রবীন্দ্রনাথ ও সুভাষচন্দ্র – সম্পর্কের বিবর্তন (পর্ব – ১)

(১৬ জুলাই ১৯২১ । আই সি এস-এর লোভনীয় চাকরি ত্যাগ করে মার্সেলিস বন্দর থেকে রবীন্দ্রনাথের সহযাত্রী হয়ে একই সঙ্গে এই দিন সুভাষচন্দ্রের বোম্বাইয়ে অবতরণ। ভারতের রাজনৈতিক পরিস্থিতি নিয়ে উভয়ের মধ্যে এই প্রথম একান্তে আলোচনার সূত্রপাত।)
রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে সুভাষচন্দ্রের যথার্থ নৈকট্যের কাল নিরূপণ করতে গেলে ইতিহাসটার শুরু ১৯৩০ সালে। রাশিয়া ভ্রমণের পর আমেরিকায় গিয়ে কবি যখন হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়লেন। সেই খবর রয়টার মারফত সর্বত্র প্রচারিত হলে উদ্বিগ্ন কলকাতাবাসীর পক্ষ থেকে সুভাষচন্দ্র কবিকে কলকাতা থেকে ২২ অক্টোবর তার করেন – “City of Calcutta anxious about your illness. On behalf of the citizens I wish speedy recovery and a safe return home. Wire health.” কবি একটু সুস্থ হয়ে নভেম্বর মাসের ৩ তারিখ উত্তর দিলেন, “ধন্যবাদ, পূর্বাপেক্ষা অনেকটা ভাল আছি। রবীন্দ্রনাথ”। অবশ্য সেই সম্পর্কের প্রকৃত উত্তাপটা আমরা অনুভব করতে শুরু করি ১৯৩৮ সালে হরিপুরা কংগ্রেসে সুভাষন্দ্রের সভাপতি নির্বাচিত হওয়ার পর থেকে ১৯৪১ সালের জানুয়ারি মাসে গৃহবন্দী অবস্থায় তাঁর হঠাৎ অন্তর্ধান পর্যন্ত। এই ঘটনার কয়েক মাস পরেই কবির মৃত্যু।

রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে সুভাষচন্দ্রের সম্পর্কের প্রকৃত মূল্যায়ন করতে গেলে আমরা দেখতে পাব শুরুতে সেখানে দ্বন্দ্ব, তার পর সেটাই ক্রমশ বিবর্তিত হয়ে শেষ হচ্ছে এক মধুর আশ্রয়ে। প্রশ্ন হচ্ছে, প্রথম দিকে বেশ কয়েকটা বছর সুভাষচন্দ্র রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে একটা দুরত্ব সৃষ্টি করে চলতেন কেন? রবীন্দ্রনাথেরই বা সেই সময় সুভাষচন্দ্রের সম্পর্কে নিরুৎসাহের কারণটা কী? এই বিষয়ে অন্বেষণটা একান্তই জরুরী। আর এই বিষয়ে কৈশোর-যৌবনের সন্ধিক্ষণ থেকে চিত্তরঞ্জন দাশের মৃত্যু পর্যন্ত সুভাষচন্দ্রের মানসিকতার খবরটুকু আমাদের রাখতে হবে। এই সংক্ষিপ্ত পরিসরে রবীন্দ্রনাথ-সুভাষচন্দ্র সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয়ের উপর আমরা আলোকপাত করার চেষ্টা করতে পারি।

সুভাষচন্দ্রের নিজের সাক্ষ্য অনুসারে শুরুটা সেই ১৯১৪ সালে যখন তিনি কয়েকজন বন্ধুকে নিয়ে রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে প্রথম দেখা করেছিলেন। রবীন্দ্রনাথ তখন তাঁদের পল্লীসংস্কার সম্বন্ধে নানা উপদেশ দিয়েছিলেন, কংগ্রেস তখনও পল্লীসংগঠনের কাজে হাত দেয়নি। সে-দিন কবির বক্তব্যে সুভাষচন্দ্র কোনো ‘প্রেরণা’ পাননি এবং সেটা তাঁর ‘নীরস’ লেগেছিল। কিন্তু ২৪ বছর পরে সুভাষচন্দ্র স্বীকার করছেন, “১৯১৪ সালে কবির মুখে আমরা সেই কথা প্রথম শুনি এবং তাহারও পূর্ব্বে আর কাহারও কাছে সে কথা শুনি নাই।” প্রথম দিকে সুভাষচন্দ্রের চিন্তা ভিন্ন ধারায় প্রবাহিত হচ্ছিল, যদিও নানা ঘটনার প্রেক্ষিতে ক্রমশ তাঁরা একত্রে আলোচনার বিষয় হয়ে উঠেছিলেন। প্রেসিডেন্সি কলেজে অধ্যাপক ওটেনকে নিগ্রহের ঘটনা এবং সেই কারণে কর্তৃপক্ষের সমালোচনা ও পরোক্ষে ছাত্রদের প্রতি সহানুভুতি প্রকাশ করে কবির ‘ছাত্রশাসনতন্ত্র’ প্রবন্ধটির প্রকাশ; অথবা সিটি কলেজে সরস্বতী পুজো নিয়ে কবির সঙ্গে সুভাষচন্দ্রের পরোক্ষ বিরোধ এবং এ-বিষয়ে কবির নিরপেক্ষ না থাকাটা সুভাষচন্দ্রের কাছে অসঙ্গত মনে হওয়া ইত্যাদি উদাহরণ এই প্রসঙ্গে মনে আসে। তথাপি পারস্পরিক সম্পর্কের ঘনিষ্ঠতা তখনও লক্ষিত হয়নি। তবে আশ্চর্যের বিষয় এই যে, ১৩ এপ্রিল ১৯১৯ জালিওয়ানাওয়ালাবাগের নৃশংস হত্যাকাণ্ড সম্পর্কে সুভাষচন্দ্রের প্রতিক্রিয়ায় খুবই সামান্য এবং দায়সারা। এই ঘটনাকে কেন্দ্র করে রবীন্দ্রনাথের নাইটহুডের প্রতীক তাঁর ‘স্যার’ উপাধি (তখন তাঁর নিজের কথায় ‘ছার পদবী’) প্রত্যাখানের গুরুত্বপূর্ণ খবর সম্পর্কেও সুভাষচন্দ্র একেবারেই নীরব! এটা ঠিক, ফৌজি শাসনের নিষেধাজ্ঞা পেরিয়ে খবরটা প্রচারিত হতে অনেকটা সময় লেগেছিল। দেরিতে দিল্লি থেকে ফেরা অ্যান্ড্রুজের কাছ থেকে সম্ভবত খবরটি প্রথম পান কবি; এবং গান্ধীজি ও পরে দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জনের কাছ থেকে এই হত্যার সঙ্ঘবদ্ধ প্রতিবাদের চেষ্টায় উপেক্ষিত এবং ব্যর্থ হওয়াতেই অবশেষে (৩১।৫।১৯১৯) কবিকণ্ঠে ধ্বনিত হয়েছিল সেই উপাধি-ত্যাগ সম্বলিত নির্ভিক ধিক্কারবাণী। তাই ১৫ সেপ্টেম্বর আই. সি. এস পরীক্ষার জন্য ইংলন্ড যাত্রার আগে এই ঘটনাটি সম্পর্কে সেই সময় সুভাষচন্দ্রের সম্যক ধারণা না থাকা এবং তেমন কোনো প্রতিক্রিয়া না পওয়া অবশ্যই আমাদের বিস্মিত করে।

শুরুতেই বলেছি, ১৯১৪ সালে প্রথম সাক্ষাতে রবীন্দ্রনাথের পরামর্শের মর্ম উদ্ধার করতে সুভাষচন্দ্রের সময় লেগেছিল অনেক। অর্থাৎ তখনও রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে সুভাষচন্দ্র কোনো আকর্ষণ অনুভব করেননি। ১৯১৪ সালেরই গ্রীষ্মাবকাশে সন্ন্যাস জীবন যাপনের জন্য দুই বন্ধুকে সহযোগী করে সুভাষচন্দ্র গৃহত্যাগ করেন। উদ্দেশ্য যথার্থ গুরুর সন্ধান। হৃদয়ে তিনি তখন স্থান দিয়েছেন দুইজনকে – বিবেকানন্দ এবং অরবিন্দ। সুতরাং চিন্তায়, চেতনায় সম্পূর্ণ বিপরীত মেরুতে থাকা রবীন্দ্রনাথের ‘বৈরাগ্যসাধনে মুক্তি, সে আমার নয় / অসংখ্য বন্ধন-মাঝে মহানন্দময় / লভিব মুক্তির স্বাদ।’ – এমন মুক্তি সেই পর্বে সুভাষচন্দ্রের কাছে আদৌ কাঙ্ক্ষিত ছিল না। তা ছাড়া স্কটিশচার্চ কলেজে ছাত্র থাকাকালীন সুভাষচন্দ্রের সামরিক প্রশিক্ষণ এবং কঠোর নিয়মশৃঙ্খলাবদ্ধ জীবন-চর্চার মধ্যে রবীন্দ্রনাথ নিতান্তই বেমানান ছিলেন।

প্রথম দিকে সাহিত্য, শিল্প ইত্যাদির চর্চা তেমন না করলেও অরবিন্দের যোগ সম্পর্কীয় রচনাবলি পাঠ এবং তার অভ্যাসে সুভাষচন্দ্রের ভালোই উৎসাহ ছিল। কিন্তু অনেক পরে সুভাষচন্দ্রের অন্তরঙ্গ বন্ধু দিলীপকুমার রায়ের ২৬-১-২৯ তারিখে রবীন্দ্রনাথকে লেখা চিঠি থেকে জানতে পারছি যে, সুভাষ অরবিন্দের যোগকে ‘না ভেবেচিন্তেই গালি দিয়েছে’। তা ছাড়াও এরই কিছুদিন আগে লেখা চিঠিতে (৬।১।২৯) অরবিন্দ ঘোষের শুধু ধ্যান নয়, ব্যক্তি অরবিন্দ ঘোষ সম্পর্কেও সুভাষচন্দ্র বিরূপ মন্তব্য করেছেন বলে অরবিন্দ-শিষ্য দিলীপকুমার রবীন্দ্রনাথকে জানাচ্ছেন। চিঠিতে না বললেও, বিপ্লবীদের দিশাহীন অবস্থায় ফেলে রেখে হঠাৎই অরবিন্দের সে-দিন পণ্ডিচেরি চলে যাওয়াটা সম্ভবত সুভাষচন্দ্র মেনে নিতে পারেননি। তবে সেই পর্যায়ে অরবিন্দের সমালোচনা করে সুভাষচন্দ্র ঠিক কী কী মন্তব্য করেছিলেন এবং কোথায় করেছিলেন, তার হদিশ এখনও আমি পাইনি। আশাকরি সহৃদয় কোনো পাঠক এ-বিষয়ে আলোকপাত করবেন। কিন্ত অরবিন্দ সম্পর্কে সুভাষচন্দ্রের বক্তব্যে আপত্তিকর নিশ্চয় কিছু ছিল, যা রবীন্দ্রনাথ জেনেছিলেন; এবং যে কারণে সুভাষচন্দ্র সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথ তাঁর অসন্তোষ এবং ক্রুদ্ধ মন্তব্য দিলীপকুমারের কাছে গোপন করেননি। এখানে একটা কথা বলা আবশ্যক। কারাগারে অরবিন্দের ‘বাসুদেব দর্শন’ বা পরবর্তীকালে পণ্ডেচারিতে তাঁর সাধনার বিষয়ে রবীন্দ্রনাথের কোনো উৎসাহের কথা আমাদের জানা না থাকলেও রবীন্দ্রনাথের কাছে অরবিন্দ চিরকাল শ্রদ্ধার আসনে অধিষ্ঠত ছিলেন। আর, তিনি “অরবিন্দ, রবীন্দ্রের লহ নমস্কার” বলছেন কোন সময়ে? তখন অগ্নিযুগের উত্তাল সময় – ১৯০৭ সালের ১৬ আগস্ট রাজদ্রোহিতার অপরাধে অরবিন্দ ঘোষের নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয় এবং তিনি আত্মসমর্পন করেন। আশ্চর্য লাগে, কাকে কবি নমস্কার জানাচ্ছেন? সেই মানুষটাকে, যিনি তখনও ঋষি অরবিন্দ নন, বরং বিপ্লবী অরবিন্দ, যাঁর তৎকালীন বিপ্লব-সাধনার সঙ্গে রবীন্দ্রনাথের প্রক্রিয়াগত মতপার্থক্য তীব্র! তবু অরবিন্দের প্রতি নমস্কারে কবির হৃদয় থেকে উৎসারিত হয় কী অপরিসীম শ্রদ্ধা – “…মৃত্যু হতে দেন প্রাণ, বিপদের বুকে / সম্পদেরে করেন লালন, হাসিমুখে / ভক্তেরে পাঠায়ে দেন কণ্টককান্তারে / রিক্তহস্তে শত্রু-মাঝে রাত্রি অন্ধকারে;…”

সুভাষচন্দ্র যৌবনে শিল্প-সাহিত্যের চর্চা তেমন করেছেন বলে জানা যায় না। আর তখন না পড়লেও ভবিষ্যতে রবীন্দ্রনাথের কবিতার সমাদর করতে পারবেন বলে ইংলন্ডে আইন অধ্যায়নরত দাদা শরৎচন্দ্র বসুকে লিখছেন সুভাষচন্দ্র। সুভাষচন্দ্র কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মেন্টাল ও মরাল সায়েন্সে ট্রাইপস্ লাভ করেন। এর পর আই সি এস পরীক্ষায় চতুর্থ স্থান অধিকার করা সত্ত্বেও ভারতীয়দের পক্ষে অত্যন্ত লোভনীয় চাকরি ত্যাগ করে রবীন্দ্রনাথের সহযাত্রী হয়ে একই জাহাজে বোম্বাইতে ফেরেন ১৬ জুলাই ১৯২১। পথে কবির সঙ্গে তাঁর অসহযোগ আন্দোলন নিয়ে অনেক কথা হয়। নেপাল মজুমদার অনুমান করেছেন যে (‘রবীন্দ্রনাথ ও সুভাষচন্দ্র’) গান্ধীজির সঙ্গে সাক্ষাৎ করার জন্য কবিই সুভাষচন্দ্রকে পরামর্শ দেন। অবশ্য এই ব্যাপারে সুভাষচন্দ্র উদগ্রীব হয়েই ছিলেন। পরে গন্ধীজির পরামর্শে কলকতায় এসে চিত্তরঞ্জন দাশের নেতৃত্ব অসহযোগ আন্দোলনে যোগদান করেন। চিত্তরঞ্জনকেই সুভাষচন্দ্র রাজনৈতিক ‘গুরু’ হিসাবে বরণ করে নিলেন এবং রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে তাঁর মতপার্থক্য ঘটতে থাকে। এ ছাড়া বিশেষ করে অসহযোগ ও বয়কট আন্দোলনকে কেন্দ্র করে চিত্তরঞ্জনের ‘নারায়ণ’ পত্রিকায় তীব্র রবীন্দ্র-সমালোচনা এবং ব্যঙ্গকবিতা, বিশেষ করে সুভাষচন্দ্রের সহযোগী বন্দী হয়ে জেলে বসে আমেদাবাদ কংগ্রেসের সভাপতি হিসাবে চিত্তরঞ্জনের লিখিত ভাষণে রবীন্দ্রনাথের সমালোচনা, স্বাভাবিক ভাবেই সুভাষচন্দ্রকে প্রভাবিত করেছিল। সে-দিন ‘নারায়ণ’ পত্রিকার আক্রমণ থেকে ব্রাহ্ম দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর এমনকি ‘সবুজ পত্র’-এর প্রমথ চৌধুরীও রেহাই পাননি। অথচ এক সময়ে চিত্তরঞ্জনের সঙ্গে রবীন্দ্রনাথের সম্পর্ক ছিল মধুর। সুগায়িকা ভগিনী অমলা দাশ চিরকাল রবীন্দ্রনাথ-মৃণালিনী দেবীর অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ প্রিয়পাত্রী ছিলেন। যাই হোক, এই সময় সুভাষচন্দ্রের বেশ কিছু কার্য-কলাপও রবীন্দ্রনাথের অসুন্তষ্টির কারণ হয়েছিল। এ ছাড়া জালিওয়ানাওয়ালাবাগের ঘটনায় কবির প্রতিবাদস্বরূপ নাইটহুড উপাধি ত্যাগ ও আন্দোলনের আহ্বান সম্পর্কে চিত্তরঞ্জনের অসহযোগিতা এবং উপেক্ষার প্রসঙ্গটিও নিশ্চয় সুভাষচন্দ্রের স্মরণে ছিল।

সময় তো মানুষকে অভিজ্ঞই করে। তাই ১৯৩৪ সালে ‘The Indian Struggle’ লেখার সময় রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে সুভাষচন্দ্রের বিচারের অনেক পরিবর্তন এবং ক্রমশ পরস্পরের নৈকট্য আমরা লক্ষ করি, যদিও বার্নার্ড শ-কে দিয়ে বইটির ভূমিকা লিখে দেওয়ার জন্য সুভাষচন্দ্রের অনুরোধে সুপারিশ করতে কিছুটা সঙ্গত কারণেই রবীন্দ্রনাথ সম্মত হননি। কবিকে লেখা এই অনুরোধ পত্রটিতে (৩।৮।১৯৩৪) সুভাষচন্দ্র অহেতুক একটু খোঁচা দিয়েছেন। বইটির ভূমিকা লেখার বিষয়ে তিনি কবিকে শেষে লিখছেন – “আপনার কথাও আমার মনে হইয়াছিল কিন্তু আমি জানি না আপনি রাজনীতি-বিষয়ক পুস্তকের জন্য কিছু লিখিতে ইচ্ছুক হইবেন কিনা। তদ্ব্যতীত, আপনি নিজে সম্প্রতি মহাত্মাজীর অন্ধভক্ত হইয়া পড়িয়াছেন – অন্ততপক্ষে আপনার লেখা পাঠ করিলে সেরূপ ধারণা মানুষ স্বভাবতঃ পোষণ করিতে পারে। এরূপ অবস্থায় মহাত্মাজীর সমালোচনা আপনি বরদাস্ত করিতে পারিবেন কিনা আমি জানি না। আমার পুস্তকটা হইবে – ‘an objective study of the Indian movement from the standpoint of an Indian nationalist.’” অর্থাৎ কবির লেখা তখন সুভাষচন্দ্র ভালোমতোই পড়ছেন। ১৭আগস্ট ১৯৩৪ কবি উত্তর দিলেন – “Bernard Shaw কে আমি ভালোমতো জানি; তোমার বইয়ের পূর্বভাষণ লেখবার জন্য তাঁকে অনুরোধ করতে আমি সাহস করি নে। করলেও ফল হবে না এই আমার দৃঢ় বিশ্বাস।… এই উপলক্ষে তোমাকে একটা কথা বলার আবশ্যক বোধ করি। মহাত্মা গান্ধী অতি অল্পকালের মধ্যে সমস্ত ভারতবর্ষের মনকে এক যুগ থেকে আর এক যুগে নিয়ে যেতে পেরেচেন। কেবল একদল রাষ্ট্রনৈতিকের নয় সমস্ত জনসাধারণের মনকে তিনি বিচলিত করতে পেরেছেন – আজ পর্যন্ত আর কেউ তা পারে নি।… কোনো কোনো বিষয়ে তিনি দেশের ক্ষতি করেছেন – কিন্তু দেশের নির্জীব চিত্তে হঠাৎ যে বল এনে দিয়েছেন একদিন সেটা সমস্ত ক্ষতিকে উত্তীর্ন করে টিকে থাকবে। আমরা কেউই সমস্ত দেশকে এই প্রাণশক্তি দিই নি।”

‘ভারত পথিক’ গ্রন্থে সুভাষচন্দ্র প্রেসিডেন্সি কলেজে ছাত্রাবস্থায় নিজের জীবনের এক চরম সংকটের কথা ব্যক্ত করেছেন। তাঁর নিজের কথায় –“অন্তর্দ্বন্দ্ব আমার মধ্যে সবচেয়ে প্রকট হয়ে উঠেছিল যৌনপ্রবৃত্তির ক্ষেত্রে। পার্থিব ভোগসুখ বর্জন করে কোনো মহৎ উদ্দেশ্যে জীবন উৎসর্গ করার সিদ্ধান্তে পৌঁছতে আমাকে মোটেই বেগ পেতে হয়নি। এই রকম জীবনের উপযুক্ত করে শরীর মনকে গড়ে তুলতেও আমাকে খুব বেশি কষ্ট করতে হয়নি। কিন্তু গোলমাল বেধেছিল যৌনপ্রবৃত্তি দমন করার বেলায় – মানুষের স্বাভাবিক একটি প্রবৃত্তিকে দমন করা কি মুখের কথা! কী প্রাণান্তকর দ্বন্দ্ব যে আমার সারাজীবন ধরে চলেছে তা বোঝানো যায় না।” রামকৃষ্ণদেবের উপদেশের সার কথা যা সুভাষচন্দ্রে কাছে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত ছিল – “যৌনকামনাকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রিত করতে হবে যাতে সব স্ত্রীলোক সম্বন্ধেই মাতৃভাব জাগে।” সমগ্র নারীজাতিকে মাতৃরূপ কল্পনা করে নর-নারীর প্রেমের উদ্বোধনহীন কোন চিন্তার আশ্রয় তো রবীন্দ্র-ভাবনায় নেই। স্বভাবতই ‘কড়ি ও কোমল’-এর রবীন্দ্রনাথ নন, বরং রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দের চরিত্রবল এবং আধ্যাত্মিক সাধনমার্গের মধ্যেই পরিত্রানের পথ খুঁজতে চেয়েছিলেন সুভাষচন্দ্র। কিন্তু তখন কৃচ্ছসাধনের এই বাড়াবাড়িতে সেই ‘প্রাণান্তকর দ্বন্দ্ব’ থেকে তাঁর উত্তরণের চেষ্টার ঠিক কী গতি হল জানা যায় না।

এই প্রসঙ্গে একটা কথা আমাদের স্মরণ না করলেই নয়। এ-কথা সত্যি – কঠোর ব্রহ্মচর্য, কঠিন নিয়মশৃঙ্খলায় বাঁধা জীবনেকে উৎসর্গ করা তো একমাত্র দেশের জন্য, যে দেশ সুভাষচন্দ্রের কাছে চিরকালীন ‘first love’। মানছি। কিন্তু অস্ট্রিয়ার বাডগাসটইন শহরে একান্ত সচিব হিসাবে সুভাষচন্দ্রকে সাহায্য করার আবেদন নিয়ে ২৪ জুন ১৯৩৪-এ এমিলিয়ে শেঙ্কল নামে এক সুন্দরী তরুণীর আবির্ভাবের ঘটনা এবং তার পরিণতিকে কী করে অস্বীকার করি? সুভাষচন্দ্রও তো জীবনের স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার অঙ্গকে শেষ পর্যন্ত মান্যতা দিলেন, যার সূত্রেই তো এমিলিয়ের সঙ্গে তাঁর ক্রমশ গড়ে ওঠা প্রণয় এবং তারই পরিণতিতে গোপনে পরিণয় ২৬ ডিসেম্বর ১৯৩৭; তারপর ১৯৪১-এর বসন্ত থেকে ১৯৪২-এর প্রথম আট মাস বার্লিনের সফিয়েনস্ট্রাসি শহরে একত্রে বসবাস; এবং ভিয়েনাতে ২৯ নভেম্বর ১৯৪২ কন্যা অনিতার জন্ম। সময় এবং বাস্তবতাকে মান্যতা দিয়ে তখন কঠোর, কঠিন, দেশের জন্য বলি-প্রদত্ত, সংগ্রামী সুভাষচন্দ্রেরও মনে হওয়াটাই স্বাভাবিক ছিল – ‘সব পথ এসে মিলে গেল শেষে তোমার দুখানি নয়নে।’

১৯৯৬ সালের মার্চ মাসে তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁকে লেখা সুভাষচন্দ্রের অপ্রকাশিত একটি চিঠি ২৪ জুন ১৯৯৪-এ প্রকাশ করে এমিলিয়ে বলেন, ‘This is a love letter.’ চিঠিটি তারিখহীন, কিন্তু খামে পোস্টমার্ক আছে March 5, 1936 । বড়োই মর্মস্পর্শী এই চিঠি। পড়তে পড়তে কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে আসে, চক্ষু অশ্রু-সিক্ত হয়ে যায়, যখন প্রেমিক সুভাষচন্দ্রের হৃদয়ের উত্তাপ থেকে উৎসারিত হয় – “ I do not know what the future has in store for me. May be, I shall spend my life in prison, may be, I shall be shot or hanged. But whatever happens, I shall think of you and convey my gratitude to you in silence for your love for me. May be I shall never see you again – may be I shall not be able to write to you again when I am back – but believe me, you always live in my heart, in my thoughts and in my dreams. If fate should thus separate us in this life – I shall long for you in my next life….I have loved the woman in you – the soul in you.” এর পর আর কোনো কথা এই মুহূর্তে আসছে না!

লক্ষ করার বিষয়, ১৯৩০-এর পর থেকে, বিশেষ করে ১৯৩৪-এর পর থেকে, সুভাষচন্দ্র শুধুমাত্র একজন Patriot বা Politician নন, তিনি একজন Statesman। তাঁর ব্যক্তিত্বের বর্ণময় দীপ্তি সারা ভারতে ব্যাপ্ত; চিন্তায় বৈপরীত্য থাকলেও তিনি তখন গান্ধীজির স্নেহধন্য; রাজনীতিতে তারুণ্যের প্রতীক হিসাবে বামপন্থী চিন্তাধারায় পুষ্ট দুটি নাম জওহরলাল-সুভাষচন্দ্র একই সঙ্গে উচ্চারিত; এরা দুজনেই তখন পরস্পর পরস্পরের পরম সুহৃৎ; এবং অবশ্যই এই দুটি মানুষের উপরই রবীন্দ্রনাথের স্নেহাশিস বর্ষিত হচ্ছে।

এই পর্বের শুরু থেকেই আমরা সাহিত্য, সংগীত ইত্যাদি শিল্প সম্পর্কে সুভাষচন্দ্রের চেতনায় ক্রমশ আশ্চর্যজনক বিবর্তন লক্ষ করি। ১৯১৯ সালে লন্ডনে থাকাকালীন যে সুভাষচন্দ্র বন্ধু দিলীপকুমার রায়কে তাঁর সংগীত, সাহিত্য, ফরাসী প্রেমের কবিতা নিয়ে ব্যস্ততাকে অমূল্য সময়ের অহেতুক অপব্যবহার মেনে ভৎর্সনা করতেন; মেয়েদের সঙ্গকে আগুন নিয়ে খেলা করার সামিল বলে সাবধান করতেন; সেই সুভাষচন্দ্রই ১৯২৫ সালে মান্দালয় জেল থেকে দিলীপকুমারকে লিখছেন, ‘আমি কিন্তু কারুকলা বা সে সংক্রান্ত কোনো প্রচেষ্টাকে unproductive বলে মনে করি নে।…আর আমার বিশ্বাস, শিল্পী জন্মায় তৈরী করা যায় না… বন্ধু,সারা দেশকে সংগীতের বন্যায় প্লাবিত করে দাও।’ সুভাষচন্দ্রের এই পরিবর্তীত মানসিকতাকে পরিচিত করাবার জন্যই বোধকরি দিলীপকুমার ওই চিঠিটি কবির কাছে পাঠিয়ে দেন। কবি সন্তোষ প্রকাশ করে লেখেন, ‘সুভাষের চিঠি বড় সুন্দর – এই লেখার ভিতর দিয়ে তাঁর বুদ্ধি ও হৃদয়ের পরিচয় পেয়ে তৃপ্তি লাভ করেছি। সুভাষ আর্ট সম্পর্কে যা লিখেছেন, তার বিরুদ্ধে বলবার কিছু নেই। যেখানে আর্টের উৎকর্ষ সেখানে গুণী ও গুণজ্ঞদের ভাবের উচ্চশিখর।… সুভাষের চিঠিখানি পাঠিয়ে তুমি আমাকে বিশেষ আনন্দ দিয়েছ – …।’ লক্ষ করার বিষয়, এই সময় ‘আমার সোনার বাংলা, আমি তোমায় ভালবাসি’ বা বিশেষ করে ‘তোমার পতাকা যারে দাও তারে বহিবারে দাও শকতি’র মতো পংক্তির মধ্যে সুভাষচন্দ্রের যথেষ্ঠ প্রেরণা খুঁজে পাচ্ছিলেন।

এই সময় আমরা আরও লক্ষ করছি, এখন আর শুধু বিবেকানন্দ-অরবিন্দে মন ভরছে না। এখন নানা বিষয়ে বিপুল তাঁর অধ্যায়নের ব্যাপ্তি। প্রয়োজনে জওহরলালকে তালিকা পাঠিয়ে অনুরোধ করছেন, তাঁর লাইব্রেরি থেকে বই পাঠাতে। আর তিনি নিশ্চয় বুঝেছেন তাঁর শঙ্কাহীন, কুণ্ঠাহী্ন, আপোষহীন বিপ্লবকে আরও উদ্বুদ্ধ করছে প্রেমের বন্ধনের মধ্যে দিয়ে জীবনের সত্যিকারের মুক্তির উপলব্ধি। ১৯৩৪ সালের নভেম্বর মাসে ‘The Indian Struggle’ লিখতে সাহায্য করার জন্য ভূমিকায় একজনের কাছেই নাম করে সুভাষচন্দ্র কৃতজ্ঞতা স্বীকার করছেন – তিনি এমিলিয়ে শেঙ্কল। তা ছাড়াও কাব্য-সাহিত্য-সঙ্গীত নিয়ে সুভাষচন্দ্রের নব-চেতনার উদ্বোধনে কী করে অস্বীকার করি সবার অলক্ষ্যে সেই কাব্যে উপেক্ষিতা নারীটির নিঃশব্দ ভূমিকাকে, যাঁর প্রতি এমন হৃদয় বিদীর্ণ করা প্রেমিক সুভাষচন্দ্রের বিদায়ী সংলাপ – “You are the first woman I have loved. God grant that you may also be the last. Adieu.”

অনেকগুলো ঘটনার মধ্যে দিয়ে সুভাষচন্দ্র ক্রমশ রবীন্দ্রনাথের কাছে চলে এসেছেন। বিশেষ করে বলতে হয় ১৯৩১-এর জুলাইতে উত্তর-পূ্ব বঙ্গে ঘটে যাওয়া ভয়াবহ বন্যার কথা। সুভাষচন্দ্রের নেতৃত্বে বাংলা কংগ্রেস একটি রিলিফ কমিটি গঠন করে। কমিটির সভাপতি হিসাবে আচার্য প্রফুল্লচন্দ্র রায়ের নাম গৃহীত হয়। কিন্তু প্রফুল্লচন্দ্র অন্য একটি কমিটির সঙ্গে সম্পর্ক রাখায় তাঁর সঙ্গে বাদানুবাদে জড়িয়ে পড়ে সুভাষচন্দ্র কবিকে কংগ্রেস রিলিফ কমিটির সভাপতি হতে অনুরোধ করেন। বিব্রত কবি বন্যাপীড়িতদের কথা চিন্তা করে অগত্যা রাজি হন। তবে যেহেতু কবি বিশ্বভারতী রিলিফ কমিটিরও সভাপতি ছিলেন, তহবিল সংক্রান্ত জটিলতা পরিহার করার জন্য সুভাষচন্দ্রকে লিখলেন –
কল্যাণীয়েষু,
আমি তোমাকে জানিয়েছিলুম কেবল নাম দিয়ে মাত্র আমি খালাস। টাকাকড়ির কোনো দায়িত্ব আমার নয়। বন্যা সম্বন্ধে যতগুলি কর্মসঙ্ঘ গঠিত হয়েছে নামের দ্বারা আমি সকলের সঙ্গেই যুক্ত হতে পারি কিন্তু কেবল বিশ্বভারতীর সঙ্গেই আমার কর্মের সম্বন্ধ। এইজন্য তোমাদের গ্রহণযোগ্য টাকা আমাদের কাছে পাঠানো সঙ্গত হবে না। দেখা গেল লোকের এ সম্বন্ধে ভ্রান্ত ধারণা হয়েছে তাই আমাকে লিখতে হোলো। ইতি ১৯ ভাদ্র ১৩৩৮
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

ঠিক এই সময় মেদিনীপুরের হিজলী জেলে রাজবন্দীদের উপর পুলিশের নৃশংস গুলিচালনার ঘটনাটি ঘটে। ফলে আলিপুর দ্বিতীয় বোমা মামলার আসামী কলকাতার সন্তোষ মিত্র এবং বরিশালের তারকেশ্বর দত্ত শান্ত্রীদের গুলিতে নিহত হন (১১ সেপ্টেম্বর ১৯৩১)। এ ছাড়াও বহু রাজবন্দী আহত হন। বাংলা কংগ্রেসের দীর্ঘ দিনের দলীয় কোন্দল ভুলে গিয়ে সুভাষচন্দ্র এবং যতীন্দ্রমোহন সেনগুপ্ত প্রমুখ নেতারা কবির উপস্থিতিতে একটি বিক্ষোভ সভার প্রস্তাব রাখেন। ২৬ সেপ্টেম্বর মনুমেন্টের নীচে লক্ষাধিক জনসমাগমে ঘটনায় তীব্র ক্ষোভ প্রকাশ করে কবি বক্তব্য রাখেন।

ইতিমধ্যে জওহরলালের উদ্যোগে রবীন্দ্রনাথ Indian Civil Liberties Union এবং League Against Fascism & War-এর সভাপতি নির্বাচিত হয়েছেন; রাজবন্দীদের মুক্তির দাবিতে সুভাষচন্দ্রের আন্দোলনকে সমর্থন জানাচ্ছেন; বিশেষ করে আন্দামান থেকে রাজনৈতিক বন্দীদের ফিরিয়ে আনার দাবিতে টাউন হলে বিপুল জনসমাগমে ভাষণও দিলেন; জেল থেকে সুভাষচন্দ্র ছাড়া পেলেই কবি আনন্দ প্রকাশ করছেন; এমন কি কয়েকদিন পরেই শ্রদ্ধানন্দ পার্কে সুভাষচন্দ্রের সম্বর্ধনা সভায় শান্তিনিকেতন থেকে কবি বাণী পাঠালেন, ‘সমগ্র জাতির সহিত কণ্ঠ মিলাইয়া আমি সুভাষকে অভিনন্দিত করিতেছি।’

(দ্বিতীয় পর্বে সমাপ্য)

[লেখকের অন্য রচনা]